خاطرة ... #قراءة_جديدة 1
د. فضل مراد
حينما أتامل في ادلة الأحكام من القرآن والسنة مباشرة
لابد أن أفترض حين التأمل عدم وجود اي مذهب او قول لاحد لا فقهاً ولا أصولاً وأخرج بأمرين
الأول... كم ترك الاول للآخر
الثاني ...أدعو للعلماء من الصحابة ومن تلاهم من الأئمة
أتدري كم تعبوا وبذلوا
سأضرب لك مثالا واحدا فقط
وهو في القبلة ..
اولا انظر الى آيات سورة البقرة
انظر كم فيها من دلالات وامر ونهي
انظر ماذا تفيد
لتعطي الحكم المناسب للقبلة في الصلاة
هي فرض نعم لكن ما منزلته هل يقتضي تركه البطلان ام مجرد الاثم
وهنا ستتزاحم الاصول والقواعد المقررة لديك .... اتركها الآن لأننا فرضنا انه لا توجد اي قاعدة مقررة
وسل نفسك ما المنهجية المضبوطة لأقرر انه فرض يقتضي تركه البطلان او مجرد الاثم
إذا تحتاج لمعرفة بأسلوب العرب وبيانهم وتحتاج لمعرفة شاملة لمنهجية تقرير الاحكام في القرآن والسنة
حتى تجزم بقاعدة واحدة مضبوطة
وهذا الاستقراء الدقيق يتطلب منك تفرعا لكل المصحف وللصحيحين وأحاديث الاحكام الثابتة
وهذا يستغرق زمنا طويلا
قل مثلا عاما كاملا متفرغا تماما
فإذا وصلت الى القاعدة لابد لك من مناظرة العلماء لان المناظرة تقرر الامر او تقيده او تحرره او تزيد البحث لديك لذلك الغى الشافعي القديم الى الجديد بعد رحلة طويلة حافلة بالتحرير والتقرير والمناظرات والتأمل
ثم تصنع هكذا في كل مسالة ... تحتاج الى عمر
دعونا نعود إلى مسألتنا
بعد تقريرك للقاعدة
ماذا ستسمي التوجه للقبلة هل ستسميه ركنا او شرطا
إذا تكون قد وصلت الى مصطلح قديم
والمفترض عدم وجود اي مصطلح ...
ثم بعد ذلك
سترجع إلى تفاصيل أحاديث الاحكام الصحيحة في هذه المسالة للنظر فيها
ثم ستستنبط
احكام توجه القبلة للمشاهد ولغير المشاهد
ثم هل يأخذ غير المشاهد حكم المشاهد في زمننا نظرا لتوفر البوصلة وجوجل وغيرها
وما حكم من صلى في الابراج مرتفعا عن القبلة
ومن صلى في البدروم وهو منخفض عن الكعبة
وما حكم الاستقبال في الطائرة والقطار
وخارج الارض لرواد الفضاء من اهل الاسلام
وهذه كلها تحتاج لتحرير وبحث وتامل يصل الى درجة
مرهقة
طيب وما حكم المساجد اليوم التي بنيت وظهر انها منحرفة بدرجات عن القبلة
ثم ما حكم من انحرف عن القبلة في صلاته خطا وهل للخطأ في مثل هذه الامور في هذا المستوى مبطل
مثل من احدث في صلاته بدون قصد لا يمكن ان نقول انه مخطى او ناس يعفى عنه ..
ثم ما حكم التأكد من القبلة، مثلاً للمسافر هل يلزمه استعمال وسائل العصر ام يكفي غلبة الظن
ثم
سترى ماهي الامور التي في مستوى القبلة متعلقة بالصلاة
فتذهب الى كل ما يتعلق بالصلاة
وتصنع في كل مسالة هكذا
ثم تنتقل الى بقية مفردات الفقه مع تنزيلها
ثم كيف سترتب ذلك
هل تبدا مثلا بفقه الاسرة لأنها المكون الاول
ام بفقه الايمان ام الاركان
ثم ستجمع القواعد التي استخرجتها في تقريراتك الفقهية
سواء تعلقت بالفقه ام بالمصطلح
وحكاية المصطلح والرجال حكاية وحدها
ثم ستقعد للبلاغة والبيان والدلالات التي تعتمد في الاحكام
كم تحتاج ....
رحم الله أبا حنيفة ومالكا والشافعي وأحمد
وغيرهم كم تعبوا حتى قدموا لنا هذا العمل العملاق الجبار
ثم استحييت حينما اقول للشافعي او مالك او ابي حنيفة او احمد
في قولك نظر ...
اما الطابور من المفركشين الجدد فقد ضحكت والله حينما تذكرت خزعبلاتهم ...
ثم فهمت لماذا ركن الناس الى التقليد
لان المسالة تحتاج الى جهد مهول وتفرغ تام وعمر كامل واخلاص وذكاء وموسوعية ....
ثم عرفت موقع علماء العصر
اين هم ...
يكفي ان جميع المفتين ممن بلغوا رتبة الفتوى في العالم يقولون قال مالك كذا والجمهور كذا والاحوط كذا او ما اراه كذا ....
لا يعدون حكاية الأقوال .. والفالح يرجح