رمضان في زمن الحضارة الماديّة وحمّى الاستهلاك
بقلم: محمد خير موسى
ليست صادمة تلكم الدّراسات والتّقارير المختلفة التي تفيد أنّ استهلاك المسلمين في مختلف بلدانهم يزيد في شهر رمضان المبارك بنسبة 40% عن استهلاكهم للطّعام والشّراب في غيره؛ هي غير مفاجئةٍ لأنّها معايَنَةٌ منّا جميعًا ولأنّنا ألفنا المشهد وتعاملنا معه على أنّه الحالة الطبيعيّة؛ غير أنّ الحقيقة تؤكّد أنّ هذه الزيادة ينبغي أن تكون صادمةً لتفكيرنا وتدفعنا إلى إعادة حساباتنا في التّعامل مع الشّهر الكريم.
تأثير الحضارة الماديّة على شهر رمضان
حمّى الاستهلاك هي ثمرةٌ من ثمرات الحضارة المادية التي قادت المجتمعات عمومًا الى الخضوع لمنطق الاستهلاك وخدمة الجسد مع عدم الاعتراف بالرّوح أصلًا والتمركز حول الجسد خدمةً وغاية.
وقد أدّت هيمنة الحضارة الماديّة في الغرب إلى تحويل الأعياد الدّينيّة هناك كعيد الميلاد ورأس السنة إلى أعياد استهلاكيّة بحتة.
ونتيجة طغيان هذه الحضارة الماديّة وتأثيرها في بلاد المسلمين المغلوب على أمرها أخذ شهر رمضان المبارك بالاصطباغ بصبغة الاستهلاك التي تكرّسها الحضارة الماديّة لخدمة الجسد الذي لا تعترف الماديّة إلّا به مكوّنًا للإنسان.
ولذلك فالصيام بوصفه عبادة تخدم الرّوح وتهذّبها عن طريق تقييد رغبات الجسد وشهواته يتصادم مع حقيقة الحضارة الماديّة.
وقد قال الشّيخ محمّد الغزالي رحمه الله تعالى في تجسيد هذا المعنى: “الصّيام عبادةٌ مستغرَبة أو منكورة في جوِّ الحضارة الماديّة التي تسود العالم.
إنَّها حضارة تؤمن بالجسد، ولا تؤمن بالرّوح، وتؤمن بالحياة العاجلة، ولا تكترث باليوم الآخر! ومن ثمَّ فهي تكره عبادةً تُقيِّد الّشهوات ولو إلى حين، وتؤدِّب هذا البدن المدلَّل، وتلزمه مثلًا أعلى”.
إنّ حمّى الاستهلاك تتنافى مع أَحد أهم المقاصد الرئيسة من الصيام وهو بناء الرّوح وتغذيتها من خلال تعطيش وتجويع الجسد، فنرى النّاس في رمضان يستجمعون شهوات الطعام والشراب خلال النّهار ليطلقوا لها العنان عند أذان المغرب، وكأنّ رمضان غدا شهرًا للتفنّن في إرضاء شهوات النفس من خلال تعدّد الأصناف والأطعمة وتكاثرها على المائدة، ليذهب الكثير منها هدرًا بعد ذلك إلى سلّات القمامة في مشهد يتناقض مع أبسط معاني العبادة عمومًا وعبادة الصيام على وجه الخصوص.
وممّا يزيد من حمّى الاستهلاك في رمضان المحاكاة والمنافسة اللّتان تؤثران على نفسية المستهلك حتى دون إرادته، فيندفع لاقتناء ما يقتنيه الأخرون تقليدًا وتنافسًا في الخضوع للمادة بدل أن يذهب للتنافس والمحاكاة في بناء نفسه وقلبه والإكثار من عباداته التي تغذّي روحه وتهذبها.
وكذلك فإنّ الآلة الإعلاميّة قد لعبت دورًا سلبيًّا في إنتاج الحمّى الاستهلاكية المبنية على التقليد، وعلى تشجيع المتابع لها على اقتناء مختلف المنتوجات دون الاهتمام بجانب الجودة ودون مراعاة لإمكانياته المادية، كما عملت على تكريس فكرة أنّ رمضان هو شهر الطعام والشراب من خلال الانتشار غير المسبوق لبرامج الطبخ الرمضانيّة.
كيف جابَه الإسلام حمّى الاستهلاك في رمضان؟
إنّ من أهمّ مقاصد الصيام التي كرّسها الوحي هي كسر شهوات الجسد وعلى رأسها شهوتي الطعام والشراب، وجعل رمضان ميدانًا للتعوّد على عدم الخضوع لهذه الشهوات، وقد بيّن الإمام الغزالي في “إحياء علوم الدّين” أنّ الإنسان إذا بقي أكلُه في رمضان كما هو خارجه لم ينتفع بصومه فماذا عساه يقول إذن عن الزيادة المفرطة وغير العقلانيّة التي تحدث في كميات الطعام في رمضان هذا الزمان؟
فها هو يقول: “روحُ الصّوم وسرّه تضعيف القُوى التي هي وسائل الشّيطان في العود إلى الشّرور ولن يحصل ذلك إلا بالتّقليل؛ وهو أن يأكل أكلَته التي كان يأكلها كلّ ليلةٍ لو لم يصم، فأمّا إذا جمع ما كان يأكل ضحوةً إلى ما كان يأكل ليلًا فلم ينتفع بصومه”
إنّ خضوع الصّائمين لمنطق الحضارة الماديّة في تقديس الجسد وخضوعهم لحمّى الاستهلاك من خلال مضاعفة وتكثير كميّات الطعام والشراب في شهر رمضان ما هو إلّا إفسادٌ لحقيقة الصّوم وتشويه لمعالم هذا الشهر الكريم.
وهذا الخضوع لحمّى الاستهلاك هو أحد مظاهر الإسراف المحرّم الذي نهى الله تعالى عنه في كتابه الكريم، وقد جاءت الآيات تأمر بالأكل والشرب وتنهى عن الإسراف في الآية نفسها في إشارةٍ إلى أنّ أكثر الإسراف يكون في المأكل والمشرب، وهو في هذا قبيحٌ ويكون أشد قبحًا أن يكون الإسراف في الشهر الذي يفترض فيه تقليل كميات الطعام والشراب لا زيادتها؛ فقد قال تعالى: “وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ”
وممّا يلفت النظر أنّ الله تعالى سبق النهي عن الإسراف بالأمر بالإنفاق في بعض الآيات كما في قوله تعالى: “كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ۖ وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ” وفي ذلك إشارةٌ مهمّة إلى أنّ ما يبدّده المرء من الطّعام والشّراب من خلال الإسراف إنّما يكون على حساب الفقراء والمساكين وغيرهم من مستحقي النفقات؛ فحمّى الاستهلاك إذن هي ضربٌ من ضروب الظّلم الاجتماعي الذي يطال شرائح من المجتمع هم أولى بهذا الطّعام والشّراب المهدور؛ وما أبشع أن يكون تضييع حقوق هؤلاء المحتاجين في شهر رمضان الذي يفترض أن يكون مساحةً تدريبيّة يعيش فيها المسلم مشاعر هؤلاء الفقراء وآلام احتياجهم.
إنّ مسؤوليةً كبيرةً تقع على عاتق المسلمين عمومًا من دعاة وكتّاب وإعلاميين في تحرير شهر رمضان من الخضوع لمنطق الحضارة الماديّة وتحريره من حمى الاستهلاك التي أفسدته وشوّهت مقاصده والعمل على نشر ثقافة جديدة تربي الإنسان على تحقيق مقاصد الصوم من خلال تقليل كميات الطعام لا تكثيرها، وتواجه ثقافة الاستهلاك المجنونة لتعود لشهر رمضان روحه الحقيقيّة.