Исламский лидер Салах ад-Дин аль-Аюби и его усилия по объединению и освобождению "Присутствие учёных в завоеваниях Салах ад-Дина (30)"
Автор: д-р Али Мухаммад ас-Салляби
Генеральный секретарь Всемирного союза мусульманских ученых
Учёные и правоведы поддерживали Салах ад-Дина, и он получил полное одобрение от их рядов. Салах ад-Дин начал свои завоевания после битвы при Хаттине с захвата Акры в пятницу, второго числа Джумада аль-ахира 583 г.х./1187 г. н.э., потому что это был путь к Иерусалиму, а также для того, чтобы гарантировать прекращение поставок, поступающих через Акру из Европы крестоносцам в Иерусалим. В этом завоевании участвовали многие правоведы и учёные, среди которых выделяются кадий аль-Фадиль, правовед Джамал ад-Дин Абд аль-Латиф ибн шейх Абу ан-Наджиб ас-Сухраварди и правовед Диа ад-Дин Иса аль-Хаккари. После того как Салах ад-Дин захватил Акру, кадий аль-Фадиль превратил великую церковь в соборную мечеть, приказал построить киблу и минбар, и затем в мечети была совершена пятничная молитва. Ибн аль-Асир упоминает в этой связи, что это была первая пятничная молитва, совершенная на побережье Шама после того, как оно было захвачено франками. Тогда правовед Джамал ад-Дин Абд аль-Латиф ибн шейх Абу ан-Наджиб ас-Сухраварди взял на себя обязанности проповедника и имама, а затем Салах ад-Дин поручил ему должности проповедника, судьи, муфтия и ответственного за вакфы в городе Акка (Роль правоведов и ученых на Ближнем Востоке, Азия Накли, стр. 144).
Что касается правоведа Исы аль-Хаккари, он всегда сопровождал Салах ад-Дина в его походах и завоеваниях. Поэтому после захвата Акры султан выделил ему все имущество, связанное с рыцарями-тамплиерами, включая дома, земли, имущество и поля. Он получил это вместе с урожаем и имуществом в знак уважения к его статусу и вкладу в борьбу против крестоносцев, а также для поощрения его продолжения служения этой обязанности. Это было действием, на которое никто другой до Салах ад-Дина не решался. Этот дар отличался от того, что Салах ад-Дин распределил среди воинов из военной добычи, захваченной мусульманами после этого завоевания.
Исламские источники единодушно утверждают, что в завоевании Иерусалима вместе с Салах ад-Дином участвовало большое число правоведов и учёных. Учёные приехали к нему из Египта и Шама, не пропустив этого события. Среди них были шейх Абу Умар ибн Кудама аль-Макдиси и его брат шейх Муффак ад-Дин ибн Кудама, которые были известными учёными. Ибн Касир писал: "Он и его брат, а также их двоюродный брат хафиз Абд аль-Гани и его брат шейх Имад всегда участвовали в походах, которые возглавлял Салах ад-Дин против франков. Они присутствовали при завоевании Иерусалима, побережья и других мест" (Аль-Бидая ва-ль-нихая, Ибн Касир).
Салах ад-Дин не забыл в разгар радости от этого великого завоевания своего министра и советника, кадия аль-Фадиля, который из-за болезни не смог присутствовать при взятии Иерусалима и оставался в Дамаске. Салах ад-Дин отправил ему письмо с вестью о завоевании, и по словам этого письма видно, насколько Салах ад-Дин любил, уважал и ценил этого кадия, желая, чтобы он был рядом в этот момент, чтобы их общая радость была полной.
После того, как Аллах даровал Салах ад-Дину победу и взятие Иерусалима в пятницу, 27-го числа месяца Раджаб 583 г.х./октябрь 1187 г. н.э., он распределил деньги, взятые у крестоносцев в обмен на выкуп их жизней, среди эмиров, учёных и правоведов, которые были с ним при этом завоевании, и сумма составила более трёхсот тысяч динаров. Затем он сел в скромной позе перед Иерусалимом, окружённый правоведами и учёными, чтобы принять поздравления с этим великим завоеванием.
Поэты среди учёных и правоведов поздравляли Салах ад-Дина с этим славным завоеванием стихами, выражая свою радость по поводу этой явной победы. Среди них был известный поэт, кадий Ибн Сана аль-Малик. Примечательно, что кадии аль-Фадиль и Мухи ад-Дин аз-Заки были среди выдающихся учёных и правоведов, которые предсказали и радовались завоеванию Иерусалима мусульманами. По воле Аллаха Иерусалим был завоёван в Раджабе 583 г.х., через четыре года после этого предсказания. Возможно, эти предсказания о завоевании Иерусалима вдохновили Салах ад-Дина усердно работать над завоеванием Иерусалима в это благословенное время, совпадающее с ночью Исра и Мирадж (Салах ад-Дин, ас-Салляби, стр. 453).
Султан Салах ад-Дин поручил кадию Мухи ад-Дину ибн аз-Заки провести пятничную проповедь в мечети Аль-Акса в знак почёта и уважения к нему за стихотворение, в котором он восхвалял Салах ад-Дина при взятии Алеппо и предсказал взятие Иерусалима в Раджабе. Это также было признанием его научного статуса, принципиальности, многочисленных достоинств в правоведении и литературе, а также его уникального таланта и мастерства в составлении проповедей и вдохновении слушателей.
Таким образом, из вышеизложенного становится ясно, насколько велика была роль правоведов и учёных при завоевании Иерусалима. Они присоединились к рядам моджахедов добровольцами, движимые религиозным рвением, приехали отовсюду и взяли оружие под предводительством Салах ад-Дина для освобождения Святого города, надеясь на победу или мученическую смерть. Аллах увенчал их усилия победой, и Иерусалим вместе с мечетью Аль-Акса вернулись к мусульманам. Их роль на этом не закончилась, наоборот, это завоевание стало для них сильным стимулом и подняло их моральный дух, что можно было увидеть в проповеди кадия ибн аз-Заки, который побуждал мусульман продолжать путь джихада до полного освобождения всех исламских земель от скверны врагов. Это также проявилось в проповедях правоведа ибн Наджи.
Ещё одной важной работой, выполненной правоведами и учёными в Иерусалиме после его завоевания, была деятельность правоведа Дия ад-Дина Исы аль-Хаккари, который изготовил железные решётки для защиты священной скалы от любого вандализма, после того как султан Салах ад-Дин удалил все постройки крестоносцев, включая изображения и кресты, вокруг неё (Сабик, "Роль правоведов в джихаде", стр. 153).
### Источники:
1. "Роль правоведов и учёных в джихаде против крестоносцев во время крестовых походов", д-р Ассия Сулейман Накли, библиотека аль-Убайкан, 2002 г.
2. "Салах ад-Дин аль-Аюби", Али ас-Салляби, издательство Ибн Касир, Бейрут, 1-е изд., 2009 г.
3. "Аль-Бидая ва-ль-нихая" (Начало и конец) хафиза Имад ад-Дина Абу аль-Фида Исмаил ибн Касира аль-Кураши, издательство Дар Хаджар, 1-е изд., 1419 г.х., 1998 г.