Кааб ибн Малик: вдохновляющий образец ученого
Автор: Али ибн Мухаммад ас-Салляби
Генеральный секретарь Всемирного союза мусульманских ученых
Он был одним из поэтов Посланника Аллаха (мир ему и благословение), а также одним из семидесяти, присутствовавших при присяге и заключивших договор с Пророком (мир ему) о принятии ислама. Кааб ибн Малик — благородный сподвижник, известный поэт в эпоху джахилии (период невежества до ислама), и один из трех выдающихся поэтов, сражавшихся на пути исламского призыва. Он поддерживал и защищал Посланника Аллаха (мир ему) от яростных нападок, которые предпринимали против него поэты-язычники из Мекки.
Имя и происхождение
Абу Абдуллах Кааб ибн Малик аль-Ансари. Его отца звали Малик ибн Абу Кааб ибн аль-Кайн ибн Суад ибн Ганм ибн Кааб ибн Саляма ибн Саад ибн Али ибн Асад ибн Сарида ас-Салями. Сарида был сыном Язида ибн Джашма ибн аль-Хазраджа, а аль-Хазрадж происходил из племени аздитов, которые, в свою очередь, относились к кахтанитам.
До ислама Кааба называли Абу Башир, но Пророк (мир ему и благословение) дал ему новое кунья (почетное прозвище) — Абу Абдуллах. Его также звали Абу Абдуррахман. Отец Кааба был одним из известных людей Ясриба (Медины) до принятия ислама. Он был смелым поэтом и оставил след в междоусобных войнах между племенами ауситов и хазраджитов. У него не было сыновей, кроме Кааба (см. «Аль-Агани», аль-Асфахани, «История и род Кааба ибн Малика»).
Когда призыв Посланника Аллаха (мир ему) начал осторожно проникать в Ясриб, среди племен хазрадж и аус, Кааб оказался в числе первых его сторонников. Как только он узнал об исламе, он сразу же присоединился к молящимся и стал изучать религию.
Его биография
Точно не известно, где и когда родился Кааб ибн Малик (да будет доволен им Аллах), но предполагается, что его рождение произошло в Ясрибе (Медине), где жила его семья, около 25 года до хиджры (598 год н.э.).
Он был единственным сыном своего отца, и, скорее всего, отец-поэт уделял ему много внимания. Кааб рос образованным юношей, умеющим читать и писать, что было редкостью в обществе, где преобладала неграмотность. Он уже в молодости выделялся среди жителей Ясриба до ислама, а затем и среди мусульман Медины после распространения религии. Кааб был одним из трех известных поэтов ансаров, наряду с Хассаном ибн Сабитом и Абдуллахом ибн Равахой.
Помимо таланта поэта, Кааб обладал выдающимся умом, тонким чувством и богатым воображением. Это подтверждается как его сохранившейся поэзией, так и его хадисами, особенно знаменитым хадисом о покаянии, в котором проявились его художественные способности, точность и эмоциональная глубина. Его поэтический дар проявился в раннем возрасте, и его слава распространилась далеко за пределы Ясриба, дойдя до Мекки и самого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Об этом упоминается в истории второй великой присяги (байат) Кааба Пророку (мир ему) в Акабе.
Когда ислам начал распространяться среди племен хазрадж и аус в Ясрибе, Кааб был одним из первых, кто с энтузиазмом откликнулся на призыв. Как только он узнал об исламе, он сразу же начал молиться и изучать религию (см. «Сира» Ибн Хишама).
На момент присяги он, вероятно, был молодым человеком, чуть старше двадцати лет. Однако он играл значительную роль в этом событии, и от него передается несколько хадисов о подробностях второй присяги. Эти хадисы свидетельствуют о его превосходной памяти, благодаря которой мы знаем важные моменты той эпохи, такие как история великой присяги и знаменитый хадис о трех оставшихся позади. Кааб высоко ценил свое участие в великой присяге, даже больше, чем в битве при Бадре. Он обладал проницательностью и умел предвидеть события. Например, после битвы при Бадре он предсказал победу мусульман и воображал, как всадники мусульман въезжают через проход Кадаа в Мекку, а Абу Суфьян наблюдает за ними:
«Не спеши, Абу Суфьян, ожидай,
Когда быстрые кони покажутся из Куба.
С ними — победа от Аллаха, Джабраил и Микаил,
Какое же это славное воинство!»
Кааб передал множество хадисов от Пророка (мир ему и благословение), всего около 80. От него передавали такие сподвижники, как Ибн Аббас, Джабир, Абу Умама аль-Бахили, Умар ибн аль-Хаким и Умар ибн Касир ибн Афлях. Его хадисы зафиксированы в сборниках имама Бухари, Муслима, Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджи.
Кааб участвовал во всех сражениях, кроме битвы при Бадре и похода на Табук (см. «Кааб ибн Малик», ар-Рифаи, с. 31). Вот отрывок из его стихов:
«В день Бадра мы встретились с вами, и к нам пришла помощь,
С нами были Микаил и Джибриль с победой от Аллаха».
Кааб ибн Малик (да будет доволен им Аллах).
Его поэзия
Кааб ибн Малик (да будет доволен им Аллах) не занимался поэзией профессионально и не использовал её как способ заработка. Его стихи рождались естественно, подобно свету, исходящему от человека, или аромату, исходящему от цветов. Его поэзия была результатом эмоциональных переживаний, побуждавших его выражать свои чувства, мысли и настроения. Несмотря на это, он старался придерживаться традиций старых поэтов, определяя для себя те жанры, которые соответствовали его личности и жизненному пути. Основные темы его стихов таковы:
1. Панегирики (мадхи)
Кааб восхвалял только тех, кто соответствовал исламским идеалам. В его стихах прославлялись пророческая миссия, исламское призвание и первые проповедники. Одной из ключевых тем в его похвалах была роль послания ислама как источника света и истины. Например:
«Средь нас — Посланник, как сияющая звезда,
Свет его — ярче звезд, что сияют в небесах.
Он предстал перед нами, и мы последовали за ним,
А их ложь оставила нас самыми счастливыми из арабов.»
2. Сатира (хиджа)
Кааб не использовал сатиру для оскорбления людей или разжигания ненависти. Он обличал только тех, кто отступал от пути истины и отворачивался от руководства Аллаха. В своих стихах он высмеивал курайшитов, используя прозвища, которые им были особенно неприятны:
«Пришли Сукайна* бросить вызов Господу своему,
Но тот, кто бросает вызов Всемогущему, будет побежден!»
(*Сукайна — презрительное прозвище, данное врагам ислама.)
3. Гордость (фахр)
Гордость Кааба не была основана на его личных достоинствах или благородном происхождении его племени. Он гордился распространением ислама и его моральными и гуманными ценностями. Это особенно заметно в его стихах о победе при Бадре:
«В день Бадра мы встретились с вами, и к нам пришла помощь,
С нами были Микаил и Джибриль с победой от Аллаха.
Если вы убьете нас, мы останемся на природе веры, данной нам Аллахом,
А смерть на пути истины предпочтительна в глазах Господа.»
4. Элегии (риса)
Кааб не писал элегий в память о близких и родственниках. Его скорбь и воспоминания были посвящены тем, кто воплощал исламские идеалы, таким как Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), Усман, Хамза и мученики ранних сражений. Его элегии выходили за рамки традиционной поэзии джахилии: в них прославлялись набожность, верность и добродетели. Потеря Пророка (мир ему) стала для него величайшей трагедией, о которой он писал с глубоким горем:
«О глаза мои, плачьте беспрестанно
По лучшему из людей и избранному пророку.
Плачьте о Посланнике, ибо это ваш долг,
Когда война и битва были в разгаре.
О том, кто был лучшим из тех, кого носила верблюдица,
И самым богобоязненным из людей.
О великом предводителе и славнейшем из людей,
О лучшем из творений Аллаха и его избраннике.»
Кааб также сочинял стихи в ответ на нападки поэтов-язычников, которые нападали на ислам и Пророка (мир ему).
Особенности его поэзии
Основные темы его стихов тесно переплетались между собой в одной и той же поэме. Помимо основных жанров, иногда встречаются строки с философскими размышлениями и описаниями. Однако чаще всего его поэзия сосредоточена вокруг перечисленных выше тем.
Кааб ибн Малик (да будет доволен им Аллах) отличался глубокой чувствительностью и эмоциональностью. Он остро переживал трагедии и не скрывал своих слез, когда его душу охватывало горе и скорбь. Его стихи рождались из боли, печали и сожаления (см. «Кааб ибн Малик», аль-Ани, с. 116).
Кааб и его племя Бану Саляма проявили себя с наилучшей стороны в битве при Ухуде, где сорок человек из них получили ранения. Сам Кааб был ранен более чем десятью ударами, но эти тяжелые раны не остановили его и его соплеменников от продолжения джихада на пути Аллаха.
Джихад на пути Аллаха
Помимо борьбы с врагами Аллаха своим языком и защиты Пророка (мир ему и благословение) в поэзии, Кааб ибн Малик (да будет доволен им Аллах) также сражался мечом. Пророк Мухаммад (мир ему) признал его воинские способности, сказав ему: «Ты мастер войны». Кааб участвовал во всех военных походах вместе с Пророком, кроме сражений при Бадре и Табуке.
Его отсутствие в битве при Бадре не было результатом халатности или небрежности. Вместе с ним в этом походе не участвовали и другие сподвижники, такие как Усейд ибн Худайр и Саад ибн Убада, так как они полагали, что мусульмане собирались перехватить караван, а не вступать в сражение. Когда Пророк вернулся в Медину, Усейд поздравил его с победой и объяснил своё отсутствие, сказав: *«Я думал, что вы идёте за караваном и не знал, что будет битва».* Пророк (мир ему) принял это оправдание.
Кааб и его племя Бану Саляма отличились в битве при Ухуде, где сорок человек из них получили ранения. Сам Кааб был ранен более десяти раз, но эти ранения не остановили его и его соплеменников от продолжения борьбы на пути Аллаха. Уже на следующий день после битвы при Ухуде Пророк (мир ему) призвал мусульман отправиться в поход на врага в сражение при Хамра аль-Асад. Несмотря на раны, мусульмане немедленно вооружились и вышли на бой. Когда Пророк увидел их, израненных, но готовых к сражению, он произнёс: «О Аллах, помилуй Бану Саляма» (Сабик, аль-Ани, с. 56).
Смерть
По поводу даты смерти Кааба ибн Малика существуют разные мнения. Согласно хейсамиту ибн Адий, он скончался в 51 году по хиджре. Это мнение разделяет и Касим ибн Адий. Аль-Бахши также сообщает, что Кааб умер в правление Муавии в 51 году по хиджре, дожив до 77 лет (см. «Шазарат аз-Захаб», Ибн аль-Имад, т. 1, с. 56).
______________________
*Примечание: все опубликованные статьи отражают точку зрения их авторов и не обязательно совпадают с позицией Всемирного союза мусульманских учёных.