Семь основ, на которых строится фикх приближения к Аллаху
Автор: проф. Фадль Абдулла Мурад
Заместитель генерального секретаря Международного союза мусульманских учёных
Самое великое понимание — это фикх приближения к Аллаху, поскольку на нём основан вечный успех, постоянное благополучие и вечная победа. Именно поэтому это является одной из важнейших вещей, которые человек должен изучить, понять и донести до других людей. Однако мало кто знает об этом, и ещё меньше тех, кто следует этому пути.
Эта тема занимала мои мысли на протяжении долгого времени, и потому я выделил ей отдельный раздел в своей энциклопедии «Основы иджтихада в современном фикхе». Здесь я кратко изложу семь основ, чтобы читатель мог извлечь из этого пользу и на их основе углубить своё понимание Корана и Сунны. Изучая тексты Корана и Сунны, их смыслы и наставления, становится ясно, что фикх приближения к Аллаху основан на семи основах:
Первая основа: очищение сердца от его болезней
Самые опасные болезни сердца — это лицемерие, страсти, сомнения, зависть, злоба, ненависть, любовь к мирскому, соперничество за него в ущерб вечному. Также к ним относятся гордость, тщеславие, отрицание истины, неблагодарность Аллаху, отчаяние и утрата надежды на Его милость, упорство в грехах, несмотря на знание их запретности, и намеренное продолжение грехов без покаяния.
Основой очищения сердца от этих болезней является устранение их главной причины — забвения Аллаха. Забвение — это источник всех болезней сердца, как вирус иммунодефицита разрушает иммунную систему, если его вовремя не обнаружить и не лечить.
Болезни усиливаются даже при малейшей причине и могут погубить человека. Лекарством от забвения является постоянное поминание Аллаха — стоя, сидя и лёжа. Кому Аллах даровал постоянное поминание, тому Он дал лекарство от забвения. Когда забвение исчезает под лучами поминания, болезни сердца растворяются, как ложь растворяется при явлении истины.
Об этом говорит Аллах в Коране: «Скажи: пришла истина, и исчезла ложь. Поистине, ложь обречена на исчезновение» (Сура 17:81). В этих словах отражена закономерность, что ложь постоянно исчезает и быстро уходит.
Таким образом, это является законом Аллаха в отношении лжи — она быстро уходит и легко устраняется, в отличие от того, как дьявол и его сторонники изображают её мощной через медиа и лицемерие. Ложь на самом деле исчезает, как мыльный пузырь, если его тронет рука ребёнка или подует легкий ветерок. Она рассеивается, как мираж при приближении. Поэтому Аллах сравнивает её с миражом: «А деяния неверных подобны миражу в пустыне: жаждущий думает, что это вода, но когда подходит к нему, ничего не находит» (Сура 24:39).
Ложь — это деяния неверных, их интриги, заблуждения, слова и поступки, а также то, что они используют из людских и материальных ресурсов для своей пропаганды. Ложь также может присутствовать среди мусульман, когда они следуют путям неверных.
Поэтому нам запрещено дружить с ними, подражать им и подчиняться им. Мы должны идти другим путём, ведь их путь — это либо заблуждение, либо гнев Аллаха, как сказано в суре Аль-Фатиха: «Веди нас по прямому пути, пути тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших» (Сура 1:6-7).
Итак, когда истина присутствует в сердце, семье, обществе и на международной арене, ложь отступает. Она не вернётся, пока те, кто следует истине, не ослабнут в её разъяснении.
Следите за своим сердцем, ведь оно — основа фикха приближения к Аллаху. Очищайте его от болезней, главный источник которых — забвение Аллаха, и лечите его постоянным поминанием. Мы не получили повеление относительно какой-либо другой формы поклонения делать её настолько часто и постоянно, как поминание Аллаха при любых обстоятельствах: стоя, сидя и лёжа, в мире и в войне, в путешествии и дома, в здравии и в болезни, в бедности и богатстве, как руководитель и как подчинённый.
Суть этого требования такова: поминай Аллаха под любым небом и на любой земле без перерыва, усталости и скуки. Кто обнаружил болезни своего сердца, осознал, что их причина — забвение Аллаха, и лечил её поминанием, тот увидит, как забвение растворяется, как лёд под горячими лучами солнца. Болезни сердца станут уязвимыми и исчезнут под воздействием света постоянного поминания, пока сердце не наполнится светом Аллаха. Тогда улучшится состояние человека, его дела, слова и вся его жизнь.
Второй принцип: избегать приближения к местам совершения тяжких грехов (аль-кабаир) и настойчивого продолжения в совершении грехов и прегрешений, даже если это не тяжкие грехи:
Каждый верующий обязан знать тяжкие грехи, чтобы избегать их, потому что это путь к спасению, прощению и почёту. Как сказано в Священном Коране: «Если вы будете избегать тяжких грехов, от которых вас удерживают, то Мы покроем ваши мелкие проступки и введём вас в Почётное место» (ан-Ниса, 31). Я долго исследовал этот вопрос и подробно изложил его в своей книге «Карта фикховского взгляда», что радует глаз и успокаивает сердце. Советую тебе обратиться к ней.
Третий принцип: избегать сомнительного:
Избегание сомнительного является надёжным барьером, защищающим от запретного. Ведь тот, кто попадёт в сомнительное, попадёт в запретное. В хадисе, переданном в двух достоверных сборниках от ан-Нумана ибн Башира, говорится: «Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал (и ан-Нуман указал своими пальцами на уши): "Поистине, дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между ними есть сомнительное, о котором многие люди не знают. Тот, кто избегает сомнительного, обезопасит свою религию и честь. А тот, кто попадёт в сомнительное, попадёт в запретное, подобно пастуху, который пасёт скот рядом с запретной территорией, и вскоре может оказаться на ней. Поистине, у каждого правителя есть свои запретные территории, а запретная территория Аллаха — это Его запреты. Поистине, в теле есть кусочек плоти: если он исправен, исправно всё тело, а если он испорчен, то всё тело испорчено. И этот кусочек — сердце"».
Возникает вопрос: относятся ли сомнительные дела к запретному или нет? Те, кто считают, что они относятся к запретному, опираются на слова из предыдущего текста: «Тот, кто попадает в сомнительное, впадает в запретное». А те, кто считают, что они не относятся к запретному, ссылаются на слова из того же текста: «Как пастух, пасущий стадо у границы запретной территории, вскоре может на неё забрести или пересечь её». Правильное мнение состоит в том, что это опасная, сомнительная середина: она не является явно дозволенной, но и не явно запретной. Тот, кто часто прибегает к сомнительным делам, утрачивает благочестие и в конце концов впадает в запретное, как указывает текст хадиса. Именно так его следует понимать.
Одним из самых распространённых примеров сомнительных дел являются вопросы, по которым есть разногласия среди факихов, когда доказательства как дозволенности, так и запретности почти равны и сбалансированы. В таких случаях учёные расходятся во мнениях: одни считают, что это запретно, другие — что дозволено, а третьи воздерживаются от вынесения окончательного суждения. Это и есть та область, которую нужно обходить с особой осторожностью.
Четвёртый принцип: достижение благочестия в молитве через полное смирение:
Особо здесь упоминается смирение в молитве, потому что это главный путь к достижению успеха, как это утверждено в тексте Священного Корана. Всевышний Аллах говорит: «Поистине, преуспели верующие, которые смиренны в своей молитве» (сура "Верующие", аяты 1-2). Аллах поставил смирение в молитве выше всех других качеств, упомянутых в последующих аятах.
Смирение в молитве — это врата к успеху. Тот, кто достигает и совершенствует его, легче добьётся успеха и в других делах. Для тех, кто стремится к несомненному и бесспорному успеху, этот путь — самый верный. Это несложно для каждого, кто искренне стремится к своему Господу. Поэтому тебе следует стремиться к смирению в молитве, к постоянству в этом смирении, к совершенству в смирении и к неуклонному соблюдению этого совершенства без перерывов. Одним из главных актов поклонения является ночная молитва (киям аль-лейль), которая является тайной верующего, его сокровенным актом поклонения между ним и его Господом, когда сгущаются тьмы, и тела падают на землю, погружаясь в глубокий сон. В это время праведник поднимается, побеждает свою усталость и отрекается от своей уютной постели.
Именно об этом говорится в следующем аяте Священного Корана: «Поистине, в Наши знамения верят те, которые, когда их увещевают ими, падают ниц, воспевая хвалу своему Господу, и они не превозносятся. Их бока сторонятся постелей, и они взывают к своему Господу со страхом и надеждой, и из того, что Мы даровали им, они расходуют. Никто не знает, какое блаженство скрыто для них в награду за то, что они совершали» (сура "Поклон", аяты 15-17).
Эти радости, скрытые у Аллаха, предназначены для тех, кто по ночам искренне поклоняется, преклоняясь и стоя перед Аллахом. Время ночной молитвы начинается после молитвы магриб. От Анаса, да будет доволен им Аллах, передаётся достоверное предание о словах Всевышнего: «Их бока сторонятся постелей». Это было ниспослано о тех, кто ожидал ночной молитвы, которая называется «атама». Этот хадис передал ат-Тирмизи, который назвал его «хасан сахих гариб». Абу Дауд также передал этот хадис, добавив, что они бодрствовали между молитвами магриб и иша, совершая молитвы. Аль-Хасан говорил, что это и есть ночная молитва.
Также от Хузайфы, да будет доволен им Аллах, передаётся: «Я пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и совершил с ним молитву магриб. Пророк молился до иша». Этот хадис передал ан-Насаи с хорошим иснадом.
Люди, совершающие ночную молитву, обладают особым достоинством и великим вознаграждением в вечной жизни. Как сказано в достоверном хадисе от Абдуллаха ибн Амра, да будет доволен им Аллах, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В раю есть комнаты, видимые снаружи изнутри и изнутри снаружи». Абу Малик аль-Ашари спросил: «Для кого они, о Посланник Аллаха?» Пророк ответил: «Для тех, кто говорит благие слова, кормит людей и проводит ночи в молитве, когда люди спят». Этот хадис передал ат-Табарани в «Аль-Кабир» с хорошим иснадом, а аль-Хаким сказал, что хадис достоверен по условиям обоих сборников.
Для тех, кто совершает ночные молитвы, есть час, когда врата милости Аллаха открываются, и в это время принимаются мольбы и щедро даруются благодати. В достоверном хадисе, переданном Муслимом, от Джабира, да будет доволен им Аллах, передаётся: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, в ночное время есть час, когда если мусульманин просит Аллаха о благом для этого мира или для будущей жизни, то Аллах непременно дарует ему это. И это случается каждую ночь”».
Как можно упускать такую возможность? Ночная молитва влияет на всю твою жизнь, принося успех, руководство и помощь Аллаха. Как сказано в достоверном хадисе, ночная молитва «удерживает от грехов». Она не только побуждает к праведным деяниям, но и является главным средством борьбы с грехами. Того, кого Аллах благословил ночной молитвой, Он оградил от грехов и прегрешений.
Пятый принцип: Ты должен проявлять терпение на всех этапах, чтобы достичь этих основ и следовать им:
Терпение бывает двух видов:
1. Первый: терпение на пути продвижения. Оно начинается с терпения в выполнении действий, затем – терпение в их постоянстве и соблюдении, затем – терпение в их совершенствовании, и, наконец, терпение в постоянстве этого совершенства.
2. Второй: терпение в борьбе с собственной душой, её ленью, её сопротивлением и соблазнами шайтана как среди людей, так и среди джиннов, которые отвлекают тебя от пути к Аллаху. Это терпение на постоянство в этой борьбе, на внимательность к опасностям, терпение в её постоянстве и совершенствовании, пока это не станет привычным навыком души.
Шестой принцип: Достижение обязательных действий и дополнительных заслуг:
Что касается обязательных действий, ведущих к прощению, довольству Аллаха и раю, то это предписанные обязательные акты поклонения и повиновения. Что же касается дополнительных заслуг, то это добровольные акты поклонения. Я называю обязательные действия «обязательными», потому что они являются условием спасения и успеха. А дополнительные акты называются «дополнительными заслугами», потому что они увеличивают вес на весах и исправляют недостатки в обязательных действиях. Всё это основано на многочисленных доказательствах из Корана и Сунны.
Седьмой принцип: Справедливость и благодеяние:
Это касается как религиозных, так и мирских дел, а также отношений с самим собой в твоих явных и скрытых делах и актах поклонения. Следует достигать справедливости и благодеяния в отношениях с людьми – от семьи до всех кругов общества и в человеческих взаимоотношениях.
Эти семь основ являются основой правильного пути к Аллаху. Это ключевые принципы Прямого пути. Мы подробно рассмотрим их, если будет на то воля Аллаха, в соответствующем разделе нашей Энциклопедии о современном фикхе. Да облегчит Аллах её завершение и публикацию.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* Профессор Фадль ибн Абдулла Мурад: основатель проекта "Современный фикх", профессор фикха и современных вопросов в Катарском университете, секретарь Комитета по иджтихаду и фетвам Всемирного союза мусульманских учёных, а также помощник генерального секретаря.