Хиджра и знаки победы
Автор: д-р Джамаль Абдаль-Саттар
Председатель Комитета учёных Международного союза мусульманских учёных
Понятие победы в исламе несёт в себе много значений и смыслов, указывая на победу и утверждение, которые Аллах дарует Своим верующим рабам. Понятие победы повторяется в Коране в множестве аятов и сур.
Хиджра была открытием и победой, и в наши дни нам крайне необходимо черпать методику победы, на которой основывалась благословенная хиджра, чтобы знать, где мы находимся и по какому пути идём. Хиджра не была просто историями, рассказами или развлечениями, но это была стратегия устойчивой победы, вдохновляющая во все времена и эпохи.
Понятие победы в Коране широко и всесторонне, оно превосходит внешний материальный смысл до внутренних, сердечных, социальных и религиозных значений. Достижение истинной победы требует от верующих соблюдения учений ислама, упорного труда и настойчивых усилий на пути к Аллаху.
Твердость до самой смерти – одна из величайших форм победы, где путник достигает безопасности, сохраняя свою веру и поднимая свой стяг. Как описывается в суре Ясин: «С окраины города второпях пришел мужчина и сказал: «О мой народ! Последуйте за посланниками..”, – однако люди из этого селения убили его. Но не смотря на это, он одержал в конечном итоге победу: “Ему было сказано: «Войди в Рай!». Он сказал: «О, если бы мой народ знал...”.
Мученичество на пути Аллаха – это истинное свидетельство, поднимающее тех, кого Аллах избрал из Своих рабов, до степени довольства, предоставляя им настоящую победу, сделав их доводом для созданий и местом в День раскрытия, как сказано в Священном Коране: «И не считайте тех, кто были убиты на пути Аллаха, мёртвыми; они живы у своего Господа, их ожидает удел» (Алю Имран: 169).
Основные принципы методологии победы в эмиграции включают:
1. Нет утверждения без жертвы и борьбы:
Сподвижники Пророка понимали, что великий ислам заслуживает жертвования всем дорогим и ценным, поэтому они отдавали свои жизни ради Аллаха, свои деньги ради религии Аллаха и своих детей как солдат, защищающих знамя ислама. Они учили народы, стремящиеся к победе, что смерть на пути Аллаха не является утратой, достойной соболезнований, и что жертвы на пути Аллаха не являются бедствием, заслуживающим сожаления. Эти жертвы - это двери, ведущие к почету и радости.
Нация, которая не отдаёт своих сыновей на поле чести добровольно, неизбежно потеряет их на поле позора, низости и предательства.
2. Использование возможностей – это не необязательная практика, а обязанность:
Аллах дал нам возможности и обязал нас использовать их для процветания земли согласно Его религии. Пренебрежение доступными средствами - это грех перед Тем, Кто дал нам эти возможности и возвысил нас над многими Своими созданиями.
Сподвижники понимали, что планирование и следование причинам - это не выбор для тех, кто стремится к успеху, и не вероятность для тех, кто желает благополучия, а обязательный путь, по которому нужно идти, и вершина, на которую нужно взойти. Аллах наказывает тех, кто пренебрегает своими обязанностями, так же как и тех, кто совершает грехи. Если к неверию и лицемерию в мире отнеслись как к судьбе, то верующие являются носителями добра, наставления и власти. Как сказано в Коране: "Если бы Аллах не защищал одних людей от других, земля была бы разрушена. Но Аллах милостив к мирам" (аль-Бакара: 251).
3. Победа - это усилие уммы, а не индивидуальное деяние:
Хиджра не была индивидуальным действием или личным подвигом, а высоким искусством, демонстрирующим, как использовать разнообразные возможности, изменчивые силы и разнообразные социальные группы. В ней участвовали мужчины и женщины, при этом женщины внесли значительный вклад в создание общего облика. Молодежь активно принимала участие и получила свою заслуженную долю, сочетая мудрость старших, опыт долгих лет, мастерство лидеров и полное доверие Всевышнему.
Отсюда умма поняла, что ее подъем и лидерство требуют объединения всех сил, использования всех энергий и максимальное вовлечение всех возможностей. Это не привилегия кого-то конкретного, не ограничено группой или обществом, а требует мобилизации всех усилий без исключения, без изгнания, отчуждения или дискриминации.
4. Победа - это не просто надежда, а твердая вера:
Наряду с использованием доступных средств, победа связана с волей её дарителя, разрешением её устроителя и щедростью её дарующего. Таким образом, победа - это твердая вера в душах верующих, даже если их возможности иссякли, их силы уменьшились и на них обрушились худшие из созданий и союзники шайтана.
После того как они сделали всё возможное, они забывают о своих усилиях и обращаются к Тому, кто создал эти средства, прося Его поддержки, посылая Его воинов и лошадей Его победы. Их настрой успокаивает каждого испуганного, утешает каждого тревожного и укрепляет каждого в кризисе.
5. Уверенность - дверь к достижению победы и утверждения:
Победа не может быть достигнута, пока не успокоятся волны душ, не прекратятся бури сомнений, и сердца не обретут уверенность в обещании своего Господа, пока сердца не наполнятся поминанием Его, не достигнут вершины Его управления и не проникнутся доверием к Его благости и мудрости.
С уверенностью уменьшаются силы врагов, сколько бы их ни было и какими бы они ни казались, потому что верующий понимает, что за всякой силой стоит Всемогущий Господь. Аллах сказал: "Что же касается 'Ада, то они надменно ходили по земле, не имея на это права, и говорили: 'Кто сильнее нас?' Разве они не видели, что Аллах, Который создал их, сильнее их?" (Фуссилат:15).
6. После желания устранить наступает возвышение:
Союзники шайтана и его последователи хотели заточить посланника и его учение за решеткой, изгнать в пустыню или убить, чтобы предать забвению. Но они забыли, что в этом мире есть не только люди, но и Господь людей, который наблюдает, записывает, определяет и управляет. Его волю никто не может отвергнуть, и Его постановление никто не может изменить. Он хотел, чтобы его учение сохранялось и возвышалось, и успокоил сердца своих рабов словами: "Они хотят погасить свет Аллаха своими устами, но Аллах завершит Свой свет, даже если неверные ненавидят это" (Саф: 8).
7. После скрытности и осторожности пришел свет на нас:
После осторожности и беспокойства пришло облегчение и безопасность, после скрытности и предосторожностей - явление и радость, после преследования - возвышение и поддержка, после очернения - оправдание и награда. После слов Абу Бакра: "Если бы кто-то из них посмотрел под свои ноги, он бы увидел нас," прозвучало: "Воссиял на нас свет с перевала прощания."
Это и есть путь, его методология и принципы. Радуйтесь добру, держитесь за свет Аллаха, который Он дал вам, и доверьтесь Тому, кто поставил вас на путь истины.
Помните, что умма готовится к победе и утверждению, восстановлению своей цивилизованной роли. Готовьтесь к тому, чтобы быть использованными и востребованными, и в зависимости от того, сколько усилий будет вложено в подготовку, Аллах откроет двери помощи. Аллах сказал: "А те, которые стремились ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями" (Анкабут: 69).
* Примечание: Все опубликованные статьи выражают мнение их авторов и не обязательно отражают мнение Всемирного союза мусульманских ученых.