Полезное знание: основа размышления и укрепления
Автор: д-р Али Мухаммад ас-Салляби
Генеральный секретарь Международного союза мусульманских учёных
Ислам всегда придавал большое значение воспитанию ума, развивая его способность к наблюдению, размышлению и анализу, что готовит человека к выполнению миссии по призыву к Аллаху. Это требование указано в Коране, где Господь наставляет каждого человека: "Скажи: «Понаблюдайте за тем, что на небесах и на земле». Но знамения и увещевания не приносят пользы тем, кто не уверовал!" (Юнус: 101). «До вас также случалось подобное (люди подвергались искушению, подобному тому, которому верующие подверглись во время сражения при Ухуде). Постранствуйте по земле и посмотрите, каким был конец тех, кто считал лжецами посланников» (Алю Имран: 137). «Скажи: «Постранствуйте по земле и посмотрите, как Он создал творение в первый раз. Затем Аллах создаст конечное творение (воскресит мертвых). Воистину, Аллах способен на всякую вещь» (Анкабут: 20). «Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» (Сад: 29).
Разум — одна из важнейших способностей человека, и потому исламская система воспитания уделяет ему особое внимание. Всевышний Аллах сделал разум основой ответственности человека. Тот, кто лишён разума по причине безумия или другого недуга, освобождается от обязанностей. Как говорится в Коране: «Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу» (Исра: 36).
Разум — это дар от Аллаха, благодаря которому человек способен воспринимать и усваивать знания. Обучение и стремление к знаниям — важнейшая функция разума. Если человек не стремится к знаниям и не выходит из тьмы невежества, то он не исполняет обязанность перед этим великим даром, который выделяет его среди всех остальных созданий. Поэтому поиск знаний — это обязанность каждого мусульманина. Как сказал Пророк (мир ему): «Поиск знаний — это обязанность каждого мусульманина. И за того, кто ищет знания, молят о прощении все существа, даже рыбы в море» (хадис передал Ибн Маджа: 224).
Ислам также определил условия и правила, которые регулируют процесс обучения и поиска знаний, чтобы знания были полезны как для самого человека, так и для его общества и нации. Чтобы обрести полезное знание, необходимо очистить разум от дьявольских наущений, личных желаний, заблуждений и ложных убеждений. Разум должен соответствовать человеческой природе, которую Аллах заложил в людей, и его мышление должно быть согласовано с откровением и религиозными целями. Здоровый разум — это условие получения пользы от знаний как в религиозных, так и в мирских делах. Такой разум готовит человека к правильному поклонению Аллаху и исполнению задачи наместничества на земле, с которой Аллах его наделил.
Очищение разума от всего, что может помешать объективному и правильному мышлению в поиске истины, является важным аспектом в исламе. Для этого ислам установил метод воспитания разума, который включает несколько ключевых пунктов:
1. Освобождение разума от предвзятых убеждений, основанных на предположениях или слепом следовании традициям. Коран предупреждает об этом в нескольких аятах: «У них нет об этом никакого знания. Они следуют лишь предположениям, хотя предположения не могут заменить истину» (Ан-Наджм: 28). «Когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах», — они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов». А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем?» (Аль-Бакара: 170).
2. Обязательство проверять и удостоверяться в получаемой информации. «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном» (Аль-Худжурат: 6).
3. Призыв размышлять о законах мироздания. «Мы не сотворили небеса и землю и то, что между ними, иначе как по истине» (Аль-Хиджр: 85).
4. Призыв размышлять над мудростью законов, установленных Аллахом для людей, будь то поклонение, взаимоотношения, нравственность или образ жизни. Это помогает разуму развиваться и даёт возможность правильно применять божественные законы, принося спокойствие и счастье. «Аллах желает дать вам разъяснения, повести вас путями ваших предшественников и принять ваши покаяния, ведь Аллах — Знающий, Мудрый» (Ан-Ниса: 26).
Учёные ислама на протяжении веков исследовали мудрость шариатских законов и оставили богатое наследие в области исламского права и взаимоотношений между людьми, что привело к счастью и успеху тех, кто следовал божественным законам (Махмуд, 1990, 1/475).
Призыв разума к изучению божественных законов в истории человечества, чтобы учиться на опыте предыдущих поколений и понимать, как Аллах наказывал народы за их грехи. «Разве они не видели, сколько поколений Мы погубили до них? Мы одарили их на земле властью, которой не одарили вас, ниспосылали им с неба обильные дожди и заставляли реки течь под ними. Мы погубили их за их грехи и создали после них другие поколения» (Аль-Анам: 6). «Неужели они не странствовали по земле и не видели, каким был конец тех, кто был до них? Они превосходили их силой, возделывали землю и отстраивали ее лучше, чем это делают они (мекканские язычники). Их посланники приносили им ясные знамения. Аллах не был несправедлив к ним — они сами поступили несправедливо по отношению к себе» (Ар-Рум: 9).
Таков божественный метод для разума, чтобы он не сбился с пути, как это произошло с некоторыми философами, которые возвысили разум выше его истинной ценности. Практические результаты этого божественного наставления для разума выражаются в следующих моментах:
1) Очищение разума от предрассудков, суеверий и догадок, и воспитание осторожности, чтобы не спешить с выводами и не сожалеть о последствиях.
2- Привитие разуму способности осознавать истину этого мира, в котором он живет, и обязательство стремиться к познанию истины близко и достоверно.
3- Стимулирование разума к размышлению и изучению мудрости Аллаха Всевышнего, заложенной в Его предписаниях для людей, которые приносят им счастье в обеих жизнях. Это также включает обучение уму анализировать историю человечества, так как история — это самая большая и обширная книга с множеством глав и разделов. Это позволяет человеку извлечь ценные уроки и с точностью и ясностью сравнить неверие и веру, а также деяния верующих и заблуждения неверующих (Махмуд, 1990, 1/487).
Соблюдая эти условия и правила, можно защитить разум от методологических ошибок в мышлении и оценке событий и явлений, окружающих человека. Взгляд человека на мир становится духовным, а не исключительно материальным, что позволяет ему постигать полезное знание в его истинной форме. Полезное знание в общем смысле — это то, что приносит пользу мусульманину как в его религиозной, так и в мирской жизни. Это знание, которое помогает ему понять свою веру, основы фикха, поклонение, взаимоотношения, нормы и этику в исламе. Оно также включает знания, которые помогают ему в мирских делах, обеспечивая его соответствие уровню научного и технического прогресса своего времени, и дают ему активную роль в научном развитии человечества в различных естественных и прикладных науках. Это полезное знание в обеих своих частях является условием победы, возрождения и укрепления исламской уммы. Поэтому его получение и поиск являются обязательными как для индивидов, так и для сообществ этой уммы (Ас-Салляби, 2006).
Источники:
1. Махмуд, Али Абдулхалим (1990), «Фикх призыва к Аллаху», Дар аль-Вафа, Египет.
2. Салляби, Али Мухаммад (2001), «Фикх победы и укрепления», 1-е издание, библиотека ас-Сахаба, Шарджа.