Из вдохновляющих примеров исламских учёных: Салим ибн Абдуллах ибн Умар — надёжный учёный и факих Медины
Автор: д-р Али Мухаммад ас-Салляби
Генеральный секретарь Международного союза мусульманских учёных
Салим ибн Абдуллах ибн Умар — один из семи известных факихов Медины, выдающихся представителей табиинов, их надёжных учёных и авторитетных хадисоведов. Он был хранителем знаний, муфтием Медины, известным под куньями Абу Умар или Абу Абдуллах. Имам Малик говорил о нём: «Никто из современников Салима не был так похож на тех, кто жил раньше, в своей набожности, достоинствах и простоте жизни, как он».
1. Имя и происхождение
Салим ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб ибн Нуфайль ибн Абдуль-Узза аль-Ади аль-Кураши. Сообщается, что он был назван в честь Салима, вольноотпущенника Абу Хузейфы (да будет доволен ими Аллах). Саид ибн аль-Мусайяб рассказывал: «Однажды Абдуллах ибн Умар сказал мне: „Знаешь ли ты, почему я назвал своего сына Салимом?“ Я ответил: „Нет“. Он сказал: „В честь Салима, вольноотпущенника Абу Хузейфы“» (Ибн Асакир, Тарих Димашк, 12/51).
2. Его воспитание
Салим ибн Абдуллах родился в эпоху правления халифа Усмана ибн Аффана (да будет доволен им Аллах). Он жил в Хиджазе, в Мекке, Медине и землях Шама. Сподвижники часто стремились воспитывать своих детей в Медине — городе Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников, даже если сами проживали за её пределами. Так, Салим, обладавший глубокими знаниями и богобоязненностью, рос в Медине. Именно там, в окружении сподвижников, которые посвящали себя обучению и передаче знаний, он впитал основы науки.
После смерти Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сподвижники организовали в мечети Пророка учебные кружки, которые со временем стали более систематизированными по времени и месту (Адиб аль-Фараджи, Интеллектуальная жизнь в Медине, с. 61). В такой насыщенной научной среде Салим обучался у выдающихся сподвижников. Муса ибн Укба упоминал, что он передал множество знаний от своего отца и других крупных сподвижников (Абу Нуайм аль-Асбахани, Хильят аль-Аулия, 194).
3. Личностные качества
Салим ибн Абдуллах обладал рядом выдающихся черт. Он был известен своей суровой простотой в быту: носил грубую шерстяную одежду, избегал накопительства, полностью посвящая себя духовной жизни. Сообщается, что, оценивая имущество Салима, один из его современников обнаружил, что оно не превышало ста дирхемов (Махмуд аль-Башша, Картины из жизни табиинов, с. 56).
Его набожность и аскетизм проявлялись также в отказе от любых финансовых средств, предложенных правителями. Например, однажды халиф Хишам ибн Абдуль-Малик встретил Салима в Каабе и сказал ему: «Проси у меня что-либо». Салим ответил: «Я стыжусь просить у кого-либо в доме Аллаха, кроме как у Него». Позже, покинув Каабу, Хишам снова обратился к нему: «Теперь ты вне Дома Аллаха, проси меня». На это Салим ответил: «Ты говоришь о мирских нуждах или о нуждах в вечной жизни?» Хишам ответил: «О мирских». Тогда Салим сказал: «Я не просил мирского у Того, Кто владеет ею. Как же я могу просить это у того, кто ею не владеет?» (Ибн Асакир, Тарих Димашк, 22/54).
4. Его научный статус
Салим ибн Абдуллах был одним из выдающихся факихов Медины. Ибн аль-Мубарак говорил:
«Факихи Медины, на чьё мнение опирались, — это семь человек: Саид ибн аль-Мусайяб, Сулейман ибн Йасар, Салим, аль-Касим, Урва, Убайдуллах ибн Абдуллах и Хариджа ибн Зейд. Если к ним поступал вопрос, они собирались вместе, обсуждали его, и ни один судья не выносил решения, пока они не принимали общего решения».
Салим был осторожен в толковании Корана. Ат-Табари передаёт от Убайдуллаха ибн Умара:
«Я застал факихов Медины, и они резко высказывались по поводу излишнего объяснения аятов. Среди них был Салим ибн Абдуллах» (Джами аль-байан ан та’виль ай аль-Куран, стр. 85).
Передача хадисов
Салим ибн Абдуллах был практикующим имамом и аскетом. Он носил одежду, стоимостью всего два дирхема. Его отец, Абдуллах, однажды поцеловал его и сказал: «Шейх целует шейха».
Салим получил знания в Медине и слышал хадисы от многих сподвижников, включая своего отца Абдуллаха ибн Умара, Абу Айюба аль-Ансари, Абу Хурайру и мать правоверных Аишу (да будет доволен ими всеми Аллах). Среди табиинов, которые передавали хадисы от него, были Амр ибн Динар, Нафи’ (вольноотпущенник Ибн Умара), аз-Зухри, Муса ибн Укба, Хумейд ат-Тавиль, Салих ибн Кайсан и другие.
Многие представители поколения атба ат-табиин также передавали хадисы от него. Благодаря его знаниям и благочестию он был включён в число семи факихов Медины. Его высокий статус подчёркивает тот факт, что халиф Сулейман ибн Абдуль-Малик оказал ему особое почтение, усадив рядом с собой.
Мухаммад ибн Саад писал:
«Салим был обширным знатоком хадисов, высокого уровня среди учёных и благочестивым человеком».
Ибн Рахавейх говорил:
«Самая достоверная цепочка передатчиков — это цепочка аз-Зухри, Салим, его отец» (*Мухаммад Аджадж аль-Хатыб, ас-Сунна кабля ат-тадوين, стр. 519).
Его вклад в науку джарх ва-та’диль
Салим ибн Абдуллах выделялся своими знаниями в науке о проверке передатчиков хадисов (джарх ва-та’диль), которая играет важную роль в сохранении точности и надёжности хадисов Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Имам Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Рахавейх отмечали, что самая достоверная цепочка от Абдуллаха ибн Умара — это та, которую передаёт аз-Зухри через Салима от его отца (Сияр а'лам ан-нубаля, ад-Захаби, 5/132).
Смерть
Салим скончался в 105 году по хиджре (или 106 году по другим данным) в конце хаджа, на котором присутствовал халиф Хишам ибн Абдуль-Малик, совершивший заупокойную молитву. Другие источники указывают на 107 или 108 год по хиджре (*Ибн Манзур, Мухтасар Тарих Димашк).
Источники
Тарих Димашк, Ибн Асакир
Фатх аль-Бари, Ибн Хаджар
Интеллектуальная жизнь в Медине, Аднан аль-Фараджи, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, Бейрут, 2005
Хильят аль-Аулия, Абу Нуайм аль-Асбахани
Картины из жизни табиинов, Абдуль-Рахман Рафаат аль-Баша
Джами аль-байан ан та’виль ай аль-Куран, Мухаммад ибн Джарир ат-Табари
Ас-Сунна кабля ат-тадойн, Мухаммад Аджадж аль-Хатыб, 2008
Сияр а’лам ан-нубаля, ад-Захаби
Мухтасар Тарих Димашк, Ибн Манзур