الفاظ بمعنيين ضدين

 

الفاظ بمعنيين ضدين

المراد بمصطلح الأضداد (الضد) في اللغة يقع على معنيين متضادين، والمراد بمصطلح (الأضداد) الألفاظ التي توقعها العرب على المعاني المتضادة، فيكون اللفظ الواحد منها مؤدياً لمعنيين مختلفين بدلالة السياق والسباق. وبعبارة أخرى: استعمال كلمة للدلالة على معنى معين، واستعمالها في الوقت نفسه للدلالة على عكس هذا المعنى. وكلمة (الضد) نفسها تدل على (المخالف)، وتدل على (النظير).

والقرطبي نقل كثيراً من أقوال أهل اللغة في المراد من بعض الألفاظ القرآنية على أنها من باب الأضداد، وصنيعه هذا يفيد أنه يقول بوجود ألفاظ الأضداد في اللغة والقرآن الكريم
وعلى هذا سنن الطبري والقرطبي سار كل من البغوي، والبيضاوي، والرازي، وأبو حيان، وابن كثير، والآلوسي، وآخرون. ومن أمثلة الألفاظ المتضادة قولهم:

1- "ظن" المعنى الاول بمعنى شك {وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا}

والمعنى الثاني بمعنى اليقين {لَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ}

2- "عبد" المعنى الاول بمعنى الذل والخضوع {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} والمعنى الثاني بمعنى التكبر والاستعلاء {قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ} اي انا اول الكافرين به.

3- "خفي" الاول بمعنى الستر {رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِن} والمعنى الثاني بمعنى الظهور والعلن {فَإنَّهُ يَعْلَم السّرّ وَأَخْفَى} {إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ}

4- "تل" الأول بمعنى الارتفاع، والمعنى الثاني: الانخفاض: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} اي اخفضه

5- "مولى" الاول بمعنى السيد نقول الله مولانا.  والمعنى الثاني بمعنى العبيد: زيد مولى فلان

6- "عدل" الاول بمعنى العدل والمساوات {وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ} والمعنى الثاني بمعنى الظلم

  {أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ}

7- "قسط" الاول البر والاحسان {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} والثاني بمعنى الظلم {وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا}

8- "جَلَل" للكبير والصغير، وللعظيم واليسير. (الله جل جلاله) في حديث ابن عباس قال يوم بدر (القتل جلل ما عدى محمداً) هين يسير.

9- "الجون" للأسود والأبيض. (ان الشمس جَوْنَةٌ: أي بيضاءُ) (الثوب جَوْنٌ: أي أسود)

10- "الرجاء" للرغبة والخوف.

 

11- "الغابر" يقال في الماضي وفي الباقي، {فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ}[1] وأما في هذه الآية فهي للبقاء، أي من الغابرين في العذاب.

12- "تفكه" {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ}[2]  وتفكه، تأتي بمعنى أكل الفاكهة، وتجنب عن الفاكهة

13- "وراء" تأتي بمعنى الخلف وبمعنى الأمام: {وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا}[3]  أي أمامهم.

14- "الدين" دان الرجل إذا أطاع، ودان إذا عصى، ودان إذا عز، ودان إذا ذل، ان الله سبحانه هو {مالك اليوم الدين}، الذي يجازي فيه أهل طاعته، ويعاقب فيه أهل معصيته، ويعز فيه المؤمنين من عباده، ويذل فيه الكافرين.

15- "أسر" يأتي بمعنى أظهر، ويأتي بمعنى أخفى، {اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ}[4] أي ما يخفون، {وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ}[5] أي أظهروا الندامة.

16- "الحنيف" يقع على الاستقامة، ويقع على الميل، {حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ}[6] أي مستقيمين على صراط الله، أو مائلين إلى الحق.
 

 

 

بعض أفعال إذا تليت من العكس تنتج معنى مضاضة:

ومن امثلة ذلك:

1- "كتب" بمعنى جمع الأشياء بعضها الى البعض. ومنها جاء الكتاب والمكتب والكتابة. وعكسه "بتك" تعنى تفريق الأشياء بعضها عن بعض. {فليبتكن آذان الأنعام}

2- "در" الإعطاء {كوكب دريٌ} اي انه شفاف يمرر الضوء. وعكسها "رد" تعني رد الشيء

3- "فاض" {تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ} عكسها بالصوت والصورة "ضاف، ومنه الضيف.

4- "نهر" ينهر المياء ويمررها وعكسها "رهن" وتعني الحجز. ومنه جاء الرهينة.

5- "حبس" تعني الحجر وعكسها "سبح" تعني الحركة المستمرة.

6- "شرف" تعني العُلوُّ ومنه جاء الشرف والشرفة. وعكسها "فرش"

7- "جب" تعني التجميع ومنه مكان تجميع المياه (البئر) وعكسه "بج" نقول بجة الارض الماء اي طرحته.

8- "رخص" تدل على الرخاوة وعكسها باللفظ والمعنى "صخر"

9- "سرح" تدل على الإطلاق وعكسها "حرس"

10- "حزم" تدل على شدة في الامر وعكسها "مزح"

11- "علق" تعني تعليق شيء بشيء اخر عكسها "قلع"

12- "عشق" وعكسها بالصوت والصورة "قشع"

 

عبد الرحمن شط

هنوفر / ألمانيا