میلادالنبی منانے کا حکم: فضیلت اور جدل کے درمیان؟ | ڈاکٹر فضل مراد کا تفصیلی جواب (ویڈیو)

میلادالنبی منانے کا حکم: فضیلت اور جدل کے درمیان؟ | ڈاکٹر فضل مراد کا تفصیلی جواب  (ویڈیو)

 

 

یومِ ولادتِ رسول کے موقع پر جو کہ ہر ہجری سال کی 12 ربیع الاول کی تاریخ کو آتا ہے، لوگوں کے ذہنوں میں یہ سوالات پیدا ہوتے ہیں کہ اس کو منانے کی شرعی حیثیت کیا ہے؟ کیا یہ خوشی کے مواقع میں سے ہے جس میں خوشی کا مظاہرہ کرنا چاہیے ، اسی طرح یہ سوال بھی ہوتا ہے میلاد النبی کے موقع پر انجام دینے کے لیے مطلوبہ اعمال کیا ہیں؟ 

 

انٹرنیشنل یونین آف مسلم اسکالرز کے میڈیا آفس نے یوم ولادت منانے کے حکم کے بارے میں ایک سوال: فضیلت اور تنازعہ کے درمیان، کے زیر عنوان یونین کی اجتہاد اور فتویٰ کمیٹی کے مستقل نمائندے، اور قطر یونیورسٹی میں فقہ اور عصری مسائل کے پروفیسرمحترم شیخ ڈاکٹر فضل مراد،کی خدمت میں پیش کیا، 

 موصوف نے صوتی پیغام کے ذریعے اس کا مفصل جواب عنایت فرمایا موصوف کا جواب مکمل طور پر پیش خدمت ہے :

جواب:

 

السلام علیکم و رحمتہ اللہ و برکاتہ،

میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کے سلسلے میں عرض ہے کہ یہ فقہ کا ایک قدیم متنازعہ مسئلہ ہے اس کے لیے قرون مشہود لہا بالخیر میں کوئی ثبوت نہیں ملتا. صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا دور  اول سے آخر تک گزرا لیکن انہوں نے میلاد النبی  نہیں منایا، اسی طرح حضرات تابعین اور تبع تابعین کا دور گذرا لیکن انہوں نے بھی اسے نہیں منایا اس کے بعد ائمہ کرام کا عہد آیا انہوں نے بھی میلاد نہیں منائی  اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم( سب سے بہتر میرا زمانہ ہے ہے، پھر جو ان کے بعد آئیں  پھر جو ان کے بعد ۔)خیرالقرون سے کسی بھی جشن کا کوئی ثبوت نہیں ہے ، اور بہترین رہنمائی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت اور صحابہ کرام کی سنت ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایاعليكم بسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدينَ المَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ: (تم میری سنت  اور ہدایت یافتہ خلفائے راشدین کی سنت کو لازم پکڑ لو ، انھیں مضبوطی سے تھام لو ۔...) ان سے یہ ثابت نہیں ہے کہ انھوں نے ایسے کسی طریقے کو جاری کیا ہو یا انہوں نے اس پر عمل کیا ہو ، یا کسی کو اس کا حکم دیا ہو ، اور یہ ان کے زمانے میں سرے سے نہیں ہوا۔

 

اس سلسلے میں یہ پہلا نقطہ نظر ہے. انھوں نے مذکورہ دلائل کو اختیار کیا. یہ بھی ملحوظ رہے کہ جو مسائل خالص تعبدی ہیں یا ان سے قریب ہیں ان میں نصوص کی اتباع ضروری ہے  نیز یہ بھی معلوم ہے کہ میلاد کا مقصد نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت باسعادت کی خوشی منانا ہے۔ اور ذکر کرنا ہے. 

ذکر الٰہی ایک عبادت ہے، اس لیے سنت میں اس عبادت کے لیے ایک مخصوص دن کو مخصوص دعوے کے ساتھ مختص کرنا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں نہیں تھا اور نہ آپ سے ایسا ثابت ہے ۔ نہ ہی آپ نے ایسا کیا اور نہ ہی آپ کے صحابہ نے کیا، لہذا یہ ایک قسم کی بدعت ہے، یہ پہلا قول ہے جس کا خلاصہ یہ ہے ہے کہ "میلاد منانا اجمالی اور تفصیلی طور پر ،  بدعات میں سے ایک بدعت ہے" ۔

 

دوسرا قول : اس قول کے مطابق میلاد منانا درست ہے.  کیونکہ اس میں کافی تفصیلات ہیں۔

 

اول: یہ خیال کرنا کہ یہ "مسلمانوں کی عید میں سے ایک ہے" یا اسے مسلمانوں کی اعیاد میں سے کسی ایک سے تشبیہ دینا جائز نہیں ہے کیونکہ ملت اسلامیہ کے پاس صرف دو عید  ہے۔

 

پہلی عید عید الفطر ہے اور دوسری عید عید الاضحیٰ ہے یہ دونوں عیدیں مشروع ہیں اور ان  میلاد النبی اور عیدین میں کوئی تقابل نہیں کیا جا سکتا اور کسی بھی جشن کے موقع شرعی نقطہ نظر سے عیدین سے تشبیہ نہیں دی جا سکتی۔ اور دوسروں کو اس پر قیاس نہیں کیا جاسکتا ہے .

.کیونکہ قیاس معنی کی معقولیت کا متقاضی ہے اور دو نوں کے معنی میں کوئی معقولیت نہیں ہے یعنی دسویں ذی الحجہ اور پہلی شوال کو الگ الگ کرنے کے معنی میں کوئی معقول اور معلوم معنی نہیں ہے۔ اصول فقہ کی کی کلیات کی روشنی میں.... اصل میں 

 

اس کی شرطوں میں سے ایک یہ ہے کہ بیماری ظاہر، نظم و ضبط اور مناسب ہو، اور اس کا مفہوم موزوں ہو۔ یہ کہ اس کا معقول مطلب ہے اور وہ عقیدت نہیں ہے، کیونکہ اس کے خلاف "عقیدت" کا اندازہ نہیں لگایا جا سکتا، جیسے کوڑوں کی تعداد، نمازوں کی تعداد، طواف کی تعداد اور عرفات میں قیام، یہ وہ امور ہیں جو معقول معنی نہیں رکھتے، اس لیے ان کے خلاف پیمائش نہیں کی جا سکتی -،،

 

لہٰذا دونوں عیدوں کے بارے میں کوئی موازنہ نہیں کیا جا سکتا، جو شخص یہ سمجھتا ہے کہ اس  کے لیے "پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم کا یوم ولادت" عید کی طرح ہے اور وہ ، دونوں عیدوں کا موازنہ، کرتا ہے یا مساوی کہتا ہے یا موازنہ کرتا ہے، وہ غلطی پر ہے اور بدعتی ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں ہے کیونکہ یہ مسئلہ اہل علم کے مابین اجماعی ہے۔

 

دوسری تفصیل: اگرایسے مواقع پر اللہ تعالیٰ کا ذکر ہو اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کی یاد دہانی ہو؛ تو اگر ان میں غلو. فحاشی، مرد و زن کے درمیان اختلاط، اور لوگوں کے مال کی لوٹ مار نہ ہو۔  [جیسا کہ کچھ فرقے کچھ ممالک کے لیے کرتے ہیں۔ وہ لوگوں کو سبز روشنی کا استعمال کرنے پر مجبور کرتے ہیں، انہیں اپنے آپ کو سجانے پر مجبور کرتے ہیں، اور بڑے ٹیکس لگاتے ہیں، یہ ناجائز ہے، اور یہ حرام ہے، 

 

لیکن اگر ان سب کو ترک کر دیا جائے اور کوئی عالم یا مبلغ لوگوں کو رسول اللہ کی زندگی واقعات اور ان کی زندگی کی کسی چیز کی یاد دلانے کے لیے نکلے، تو اہل علم کے ایک گروہ کے نزدیک یہ مباح امور میں سے ہے. اور اس کا مقصد یہ نہیں ہے اس میں کوئی خاص عبادت انجام دی جائے گی.  بلکہ اس سے مراد عام اصولوں اور آفاقی اصولوں کے تحت اس میں داخل ہونا ہے، یہ قول درمیانہ ہے۔

 

لیکن اگر وہ لوٹ مار کرنے، لوٹ مار کرنے، لوگوں کو کسی خاص کام پر مجبور کرنے کے لیے نکلتا ہے، اور اس طرح کی زیادتیاں؛ ، حاکم کے حکم سے، یا ریاست کے حکم سے، یا فتویٰ وغیرہ کے ذریعے،انجام دی جائے تو بھی تو یہ حرام اور ناجائز ہے۔  

 

اس صورت میں: یہ کہنا کہ یہ حرام ہے اور اس کے ساتھ ہونے والے جاہلانہ امور کی وجہ سے اس کی بدعت کی طرف جھکاؤ کا زیادہ امکان ہے۔یہ قول اصح اور معتدل ہے. 

ایک اور تصویر ہے، بعض لوگ ایسے مواقع پر نئے کپڑے پہنتے ہیں اور مٹھائی وغیرہ کھاتے ہیں، بغیر یہ کہے کہ یہ عبادت ہے اور اسے اہل اسلام کی عیدین سے تشبیہ نہیں دیتے، کیا یہ جائز ہے یا نہیں؟اس سلسلے میں تفصیلی بحث ہے. 

یہ ان چیزوں میں سے ایک ہے جس کے بارے میں میرے خیال میں خاموشی اختیار کی جاتی ہے، جیسے کہ اس کے خاندان کی سالگرہ پر مٹھائی، لنچ، یا اس طرح کی چیزیں بنانا، جیسا کہ بعض ممالک میں کیا جاتا ہے،،

 

جو چیز جائز ہے وہ معمول کے مطابق جائز ہے، اور اگر حرام کو حلال کے ساتھ ملایا جائے اور اس کے ساتھ جو ان کی ولادت کی یاد دلانے کے لیے ہو، اس سے قطع نظر کہ جب تاریخ ہو، پھر یہ اگر اسے حرام کے ساتھ ملایا جائے تو اگر حلال کو حرام کے ساتھ ملایا جائے تو وہ حرام ہے،

 

لیکن اگر معاملہ اس وقت پیش آئے جب کہ ہم نے کوئی ایسی چیز بیان کی ہے جو بہت مباح اور عام ہے، نیز اچھی عید میلاد النبی منانا. بغیر کسی بدعات مثلاً ناچنا، جھومنا، بکواس کرنا وغیرہ سے پاک ہو ، تو اس کے بارے میں فتویٰ جاری کرتے وقت تفصیل ملحوظ رکھا جائے گا۔

 

تو مسئلہ مفصل دینی فتویٰ کا ہے، ایسے ممالک، جہاں فتویٰ دیا جاتا ہے کہ یہ بدعت ہے، اور جو کچھ میلاد کے موقع پر کیا جاتا ہے وہ بدعت ہے، کیونکہ سس میں اختلاط، ناچ گانا اور سلف کی سنت سے ہٹنا ہے۔ .

 

ایسے ممالک ہیں جہاں یہ کہا جاتا ہے کہ یہ جائز ہے کیونکہ وہ لوگوں کو سیرت نبوی اور آپ کی سنت کی یاد دلاتے ہیں اور اگر وہ خود خوشبو لگائیں یا کچھ مٹھائی کھائیں یا کچھ صدقہ کریں تو یہ ایک عام معاملہ ہے.

 

ایسے ممالک ہیں جہاں لوگ پیسہ خرچ کرنے پر مجبور ہیں اور لوگ اپنے آپ کو سنوارنے پر مجبور ہیں یہ حرام ہے۔

 

لہذا مسئلہ ملک کے لحاظ سے بعض صورتوں میں بدل جائے گا ۔

واللہ اعلم بالصواب 

اللہ تعالیٰ بہتر جانتا ہے، اور اللہ تعالیٰ آپ کو خوش رکھے۔