امت مسلمہ کو درپیش حالات پر منہجی طریقہ کار
بقلم/ أ.د. عصام أحمد البشير
نائب رئیس اتحاد عالمی برائے علماء مسلمین
و رئیس مرکز فکر اسلامی اور معاصر مطالعات
الحمد للہ رب العالمین، والصلاة والسلام على سید المرسلین نبینا محمد وعلى آلہ وصحبہ أجمعین۔
أما بعد،
آج ہماری امت جن غیر معمولی مشکلات اور بے مثال مصائب سے گزر رہی ہے، ان کے پیش نظر اہل علم ودانش پر واجب ہے کہ وہ امت کے لیے شرعی حکم اور اس کے مقاصد کو واضح کریں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان کے مطابق ان کی ذمہ داری ہے: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النساء:83]، تاکہ امت کی گواہی کو یقینی بنایا جا سکے اور اسے نگرانی اور متوقع عمل سے نکال کر عملی اور تہذیبی عمل کی طرف منتقل کیا جا سکے۔
آج کے بحران کو دیکھنے والا شخص بہت سے مقامات پر الجھن اور شبہات کا حجم سمجھ سکتا ہے جو ابھی تک موجود ہیں، اس لیے ضروری ہے کہ ایک گہری شرعی بصیرت پیش کی جائے جو علماء کے منہج کو مدنظر رکھتے ہوئے منظرنامے کی پس منظر اور پیش منظر اور پیچیدہ تعلقات کو صہیونی خطرے کے تناظر میں دیکھے جوعقیدہ، شناخت اور اقدار کے لحاظ سے، امت کے تہذیبی وجود کو نشانہ بناتا ہے؛یہ مطالعہ جذباتی اور جلد بازی پر مبنی نہ ہو ۔
اس بڑے بحران سے نمٹنے کے لیے منہجی طریقہ کار مندرجہ ذیل ہیں
اول: بیان کے آغاز میں ہمیں اس بات کو سمجھنا چاہئے کہ شرعی مطالعہ اور تجزیہ کلی اصولوں اور جامع قواعد سے شروع ہوتا ہیں جو شرعی خطاب میں شامل ہیں۔
دوسرا: آج امت کو درپیش چیلنجز اور فتنوں کو سمجھنے اور ان کے عناصر کی شناخت کے لیے علماء کی نظر کو اصولی اور عملی طور پر مضبوط کرنا ضروری ہے؛ کیونکہ ان کے اثرات صرف ان لوگوں تک محدود نہیں ہیں جو ان میں ملوث ہیں، بلکہ یہ پورے اسلامی دنیا کو متاثر کرتے ہیں، بلکہ اگر ان کا ماڈل عام ہو جائے تو پوری انسانیت کو بھی متاثر کریں گے دیانت دار علماء کی توجہ اس کی جڑ اور الہام کی جانی چاہیے۔ کیونکہ اس کے اثرات ان لوگوں پر نہیں رکتے جو اس میں پھنسے ہوئے ہیں، بلکہ یہ پورے عالم اسلام اور درحقیقت تمام انسانیت تک پھیل جائیں گے ، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً} [الأنفال:25]، اس عام اور جامع خطرہ کا ایک جامع کلمہ کے تناظر میں مقابلہ کرنے کی ضرورت ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} [آل عمران: 103]، جامع کلمہ کی عدم موجودگی کا مطلب ہے حالات کا انتشار، نظام کا بگاڑ، تنازع اور تفرقہ کا استحکام..... یہ ناکامی اور طاقت کے زوال کا باعث بنتا ہے، اور جزوی اختلافات میں مشغول ہونا امت کے کلی پہلوؤں کو ضائع کر دیتا ہے۔ اور جماعت سنت کی شناخت میں اہل سنت والجماعت کی شناخت کا حصہ ہے، اور خاص طور پر فیصلہ کن معرکوں میں جماعت کی طلب اہل سنت کی خصوصیت ہے۔
تیسرا: آج ہم ایک تاریخی لمحے کے سامنے ہیں جس میں صہیونی دشمن طاقتور ہو رہا ہے اور مشرق وسطیٰ کی تشکیل نو کی کوشش کر رہا ہے، جس میں زیادہ تر مغربی طاقتیں اس کی حمایت کر رہی ہیں، جو اس علاقے کے تمام باشندوں پر نئے تہذیبی اور وجودی چیلنجز عائد کرتا ہے، ان حالات میں ہمیں اپنے باہمی اختلافات کو مؤخر کرنے کی ضرورت ہے تاکہ شرعی دفاع اور تہذیبی مدافعت کی ضروریات کو پورا کیا جا سکے، اور دونوں اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ خطرے کی تحقیق اور اس کے بارے میں غور و فکر کرنا ضروری ہے جو کچھ نظاموں کی ملی بھگت اور دیگر نظاموں کی خاموشی کے ساتھ آتا ہے، اور ایسے حالات میں لوگ علماء پر اعتماد کرتے ہیں کیونکہ وہ امت کے مفادات کے نگہبان ہوتے ہیں جب کہ ان حالات میں بالعموم قائدین اور رہنما غائب ہوتے ہیں۔
چوتھا: اس طرح کے حالات میں جذبات اور جزوی مطالعہ کے بجائے ایک جامع کلی بصیرت پیش کرنا ضروری ہے جو موازنات کے فہم اور مصالح شریعت کو مدنظر رکھتی ہے جو حقیقت، نتائج اور مقاصد کے فہم کو مدنظر رکھتی ہے، کیونکہ ان کے مطابق تطبیق کرنے سے فہم عمیق اور درست عمل پیدا ہوتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النساء: 83]، اور یہی فہم وفقاہت اسلامی کام میں دعوت کے بعض داعیوں کی غلطیوں سے بچاتا ہے جو متبادل اور پالیسیوں کی پیشکش کیے بغیر کئی امور کو غلط ٹھہراتے ہیں۔ اور ظالم کے ہاتھوں ظالم کی ہلاکت کی دعا کرنا آسان ہے، لیکن ذمہ داری مفادات کو بڑھانے اور نقصانات کو کم کرنے کی تقاضا کرتی ہے:
کہ مفادات کو بڑھایا جائے اور نقصانات کو کم کیا جائے، اور مشترکات کو حرکت اور فعالیت کے اصولوں پر بنایا جائے، جن میں سے سب سے نمایاں یہ ہے کہ حقیقت مفروضات کو قبول نہیں کرتی۔
پانچواں: کلی بصیرت کے اصولوں میں سے ایک یہ ہے کہ منظر کو تقسیم، تجزیہ اور جزوی نقطہ نظر کے تناظر میں نہ دیکھا جائے، خاص طور پر مختلف ورچوئل پلیٹ فارمز پر ہونے والی جھگڑوں اور الزامات کے تناظر میں، جو امت کو نفسیاتی اور سماجی انتشار کے اندر ڈھکیل دیتے ہیں، ایسے وقت میں جب امت کے لیے ضروری ہے کہ وہ سب سے بڑے نقصانات کو دور کرنے کے لیے کلمہ کو متحد کرے، اور اسلامی منہج تقاضا کرتا ہے کہ افراد اور جماعتوں کا جائزہ ان میں موجود خیر و شر کے مطابق لیا جائے جیسا کہ محدثین کا طریقہ ہے، یا مختلف جہات کے مطابق جیسا کہ اصولیوں کا طریقہ ہے۔
چھٹا: اس شرعی اصولی نظر کا تقاضا ہے کہ امت کا شیرازہ صہیونی ریاست کا مقابلہ کرنے اور اس کے منصوبے کو ناکام بنانے کے لیے متحد ہو، اور تمام تنازعات اور اختلافات کی وجوہات کو ختم کرے، اور یہ مسلمانوں کے تمام مظلوم گروہوں کی مدد سے حاصل ہوتا ہے، جبکہ ہم شام، عراق اور یمن میں اپنے بھائیوں کے خلاف ہونے والے شدید ظلم، قتل اور منظم تباہی کی مذمت کرتے ہیں، تاہم آج کے وقت میں ان مسائل کو حل کیے بغیر انہیں مؤخر کرنا ضروری ہے، اور ضرورت کے وقت صہیونی ریاست کا مقابلہ کرنے کے لیے تمام صلاحیتوں اور توانائیوں کو جمع کرنا ضروری ہے
اختتامیہ:
یہ بات پوشیدہ نہیں ہے کہ اجتہاد پر مبنی اختلاف اگر خاص وفاداریوں ، فرقہ واریت، علاقائیت اور نفسیاتی بے حسی میں تبدیل ہو جائے تو یہ رحمت کی بجائے اہل اسلام کے لیے تفرقہ بن جاتا ہے، اور انبیاء و مرسلین کی ہدایت سے منحرف اہل کتاب کے راستے کی پیروی بن جاتا ہے۔ اس طرح، امت کو درپیش شدید تقسیم اور پولرائزیشن کی خطرناکی ظاہر ہوتی ہے، جس کے لیے علماء کی جامع کوشش کی ضرورت ہے جو اس بڑے بحران کا سامنا کرے۔
اس سیاق میں، ہم چند مختصر حقائق کا اعلان کرنا چاہتے ہیں:
فلسطینی مسئلہ اور صہیونی دشمن کی ہر ممکن مزاحمت ان کے دینی اور تہذیبی پہلوؤں اور امت کے بقاء، مستقبل اور مقدر پر ان کے عظیم اثرات کے پیش نظر،امت کے معاصر مسائل میں سر فہرست ہیں، اور اس مسئلہ میں علماء اور صادق قائدین کے درمیان اجماع ہے :
اور اس بنیاد پر:
ہر اس کوشش کا خیرمقدم کرنا چاہیے جو اسرائیلی قبضے کی مزاحمت کرے اور اس کی ظالمانہ طاقت کا مقابلہ کرے، نیکی اور تقویٰ پر تعاون کے اصول پر، اور حلف الفضول کے اصولوں پر اتحاد کے ساتھ، بغیر اس حقیقت کو نظر انداز کیے کہ فکری یا عقیدتی اختلاف موجود ہے، اور بغیر فرقہ وارانہ جرائم کی مذمت اور ان کی جوابدہی کو ختم کیے جو شام، عراق اور یمن میں درد اور زخموں کا باعث بنے ہیں، کیونکہ امت کے زخم ایک ہیں اور اس کے مسائل آپس میں جڑے ہوئے ہیں۔
یہ لمحہ تقاضا کرتا ہے کہ مشترکہ امور کو بڑھایا جائے اور فرقہ واریت کی بیماریوں کا علاج کیا جائے جنہیں امت کے دشمن استعمال کرتے ہیں اور انہیں بھڑکانے کی کوشش کرتے ہیں، اور یہ ممکن ہے اگر نیتیں خالص ہوں، اور یہ واجب ہے تاکہ صہیونی دشمن امت کے اجزاء کو ایک ایک کر کے نہ توڑ سکے۔
ہمیں فرقہ واریت کے مسئلے کو ایک بیماری کے طور پر دیکھنا چاہیے جس کا علاج ضروری ہے اور اسے ایک ایسے تنازع کے طور پر قبول نہیں کرنا چاہیے جو امت کی توانائی کو بے مقصد ضائع کرتا ہے۔
اگر ہم موجودہ حالات کے نتائج پر نظر ڈالیں تو مزاحمت کا ٹوٹنا – خدا نہ کرے – صہیونی منصوبے کو امت کے بڑے شہروں میں بے روک ٹوک پھیلنے کا موقع دے گا۔
اس لیے امت کی تمام ممکنہ کوششوں کو جمع کرنا ضروری ہے تاکہ اس کا مقابلہ کیا جا سکے اور اسے روکا جا سکے، اور یہ ایک اعلیٰ فرض ہے جو دیگر تمام اعتبارات پر مقدم ہے، اور اللہ سیدھے راستے کی طرف رہنمائی کرنے والا ہے۔
نوٹ: تمام شائع شدہ مضامین ان کے مصنفین کی رائے کی عکاسی کرتے ہیں اور ضروری نہیں کہ عالمی علماء اتحاد کی رائے کی نمائندگی کریں۔
ماخذ: میڈیا آفس