فلسطین اور لبنان میں جاری واقعات کے تناظر میں. نقطہ نظر
از: ڈاکٹر علی فتینی، رکن عالمی اتحاد برائے علماء مسلمین
بیان: ڈاکٹر عصام البشیر، نائب صدر عالمی اتحاد برائے علماء مسلمین
الحمدللہ والصلاة والسلام على رسوله… وبعد:
ایک مشہور قول ہے: “خیر الأمور أوسطها” (بہترین چیزیں درمیانی ہوتی ہیں)، اگرچہ یہ قول حدیث کے طور پر صحیح نہیں ہے، لیکن اس کا مطلب درست ہے اور اس کی بہت سی مثالیں قرآن و سنت میں موجود ہیں۔
سلف صالحین سے یہ اصول بار بار نقل ہوا ہے کہ “ہر چیز کے دو کنارے اور ایک درمیانی حصہ ہوتا ہے”، اور یہ بات کئی علماء سے منقول ہے، جن میں وہب بن منبہ -رحمہ اللہ- بھی شامل ہیں، جنہوں نے کہا:
“ہر چیز کے دو کنارے اور ایک درمیانی حصہ ہوتا ہے، اگر ایک کنارے کو پکڑا جائے تو دوسرا جھک جاتا ہے، اگر درمیانی حصے کو پکڑا جائے تو دونوں کنارے متوازن ہو جاتے ہیں، لہذا آپ درمیانی چیزوں کو پکڑیں۔”
شاعر نے کہا:
عليك بأوساط الأمور فإنها *** نجاةٌ ولا تركب ذلولًا ولا صعبا.
تجربے کی تصدیق:
تجربے نے ثابت کیا ہے کہ یہ حکیمانہ قول ہر نئے حادثے یا در پیش حادثہ کے وقت زیادہ واضح طور پر درست ثابت ہوتا ہے، جس میں مختلف ملابسات اور مختلف پہلو شامل ہوتے ہیں، جس کی وجہ سے شدید اختلافات پیدا ہوتے ہیں اور صحیح رائے تک پہنچنے میں بڑی مشکل پیش آتی ہے۔ اس کی مشہور تاریخی مثال حضرت حسین -رضی اللہ عنہ- کی شہادت ہے، جس کے بارے میں شیخ الاسلام ابن تیمیہ -رحمہ اللہ- نے “منهاج السنة” میں کہا:
“حضرت حسین -رضی اللہ عنہ- کی شہادت کے بارے میں لوگ تین اقسام میں بٹ گئے: دو کنارے اور ایک درمیانی حصہ۔ ایک کنارے کے لوگ کہتے ہیں کہ العیاذ باللہ وہ حق کے ساتھ قتل ہوئے؛ کیونکہ انہوں نے مسلمانوں کی جماعت کو توڑنے اور فرقہ بندی کرنے کی کوشش کی۔ دوسرے کنارے کے لوگ کہتے ہیں کہ وہ امام تھے جن کی اطاعت واجب تھی، اور ان کے بغیر کوئی بھی دینی کام نہیں ہو سکتا تھا۔ جبکہ درمیانی حصہ اہل سنت ہیں، جو نہ یہ کہتے ہیں نہ وہ، بلکہ کہتے ہیں کہ وہ مظلوم شہید ہوئے اور امت کے امور کے متولی نہیں تھے۔”
تطبیقی نقطہ نظر:
فلسطین اور لبنان کے واقعات کے حوالے سے، اس اصول کو تین حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:
• پہلا طبقہ : یہ مانتا ہے کہ شیعہ قوتوں کی شرکت محض ایک ڈرامہ ہے، اور یہ صہیونی منصوبے سے زیادہ مختلف نہیں ہے، خاص طور پر اہل سنت کے خلاف۔ اس رائے کو عراق، شام اور یمن کے بہت سے لوگ اپناتے ہیں۔
• دوسرا طبقہ : یہ مانتا ہے کہ شیعہ قوتوں کی شرکت حقیقی ہے اور ان کی مزاحمت خالص جہاد ہے۔ اس رائے کو فلسطین اور لبنان کے کچھ لوگ اپناتے ہیں۔
• تیسرا طبقہ : یہ مانتا ہے کہ شیعہ قوتیں طائفانہ نفرتوں سے بھری ہوئی ہیں، لیکن ان کی فلسطین کی حمایت کو تسلیم کرتا ہے، خاص طور پر غزہ کی۔ یہ رائے اس بات کو مدنظر رکھتی ہے کہ یہ حمایت مفادات پر مبنی ہے، لیکن آخر میں یہ صہیونی منصوبے کے خلاف ہے۔
آخر میں، سیاست شرعیہ اور مفاسد و مصالح کے درمیان توازن کے اصول کے مطابق، تیسری رائے سب سے زیادہ متوازن نظر آتی ہے۔
جو چیز جامع تصور میں دقت رکھتی ہے نہ کہ جزوی، جو "کسی چیز پر حکم لگانا اس کے تصور کا ایک حصہ ہے" یہ رائے اس اصول کے مطابق ہے، اور اس میں یہ قول بھی شامل ہے: "فقیہ وہ نہیں جو خیر اور شر کو جانتا ہو، بلکہ فقیہ وہ ہے جو دو خیر میں سے بہتر اور دو شر میں سے بدتر کو جانتا ہو"، اور امید ہے کہ اس میں حکمت بھی ہو "اور جسے حکمت دی گئی، اسے بہت بھلائی دی گئی"۔
میری عاجزانہ رائے کے مطابق، واقعات کے بارے میں بحث کی پیروی کرتے ہوئے، سب سے بہتر جس نے درمیانی رائے کا اظہار کیا اور اس کی وضاحت کی، وہ فضیلت مآب علامہ ڈاکٹر عصام البشیر، نائب صدر عالمی اتحاد برائے علماء مسلمین ہیں، جو دقیق فہم، گہرے نظر اور اصول و تطبیق میں مہارت رکھتے ہیں، اللہ انہیں جزائے خیر دے اور ان سے نفع پہنچائے، ان کا حالیہ بیان جو بروقت آیا، اسے دیکھنے، غور کرنے اور سکون سے مطالعہ کرنے کی ضرورت ہے۔
واللہ اعلم۔
اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِا لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ۔
اللهم نسألك الهدى والسداد، وأن تهيئ للأمة من أمرها رشدا، وتفرج عنها وتقيها شر عدوها الظاهر والباطن۔